Αδόλφος Χίτλερ - Η πρώτη αντισημιτική επιστολή

( 16 Σεπτεμβρίου 1919)

Αγαπητέ κύριε Γκέμλιχ,

Ο κίνδυνος που ενέχει σήμερα ο Ιουδαϊσμός για τον λαό μας εκφράζεται στην αναμφισβήτητη αποστροφή ευρέων στρωμάτων του λαού μας. Η αιτία αυτής της αποστροφής δεν βρίσκεται στην σαφή αναγνώριση της συνειδητής ή ασυνείδητης συστηματικής και επιβλαβούς επίδρασης των Ιουδαίων ως συνόλου στο έθνος μας. Αντιθέτως, προέρχεται κυρίως από την προσωπική επαφή και από την προσωπική εντύπωση που αφήνει ο κάθε Ιουδαίος – σχεδόν πάντα αρνητική. Για το λόγο αυτό, ο αντισημιτισμός χαρακτηρίζεται πολύ εύκολα ως ένα απλό συναισθηματικό φαινόμενο. Ωστόσο, αυτό είναι λανθασμένο. Ο αντισημιτισμός ως πολιτικό κίνημα δεν μπορεί και δεν πρέπει να ορίζεται από συναισθηματικές παρορμήσεις, αλλά από την αναγνώριση των γεγονότων. Τα γεγονότα είναι τα εξής:

 Πρώτον, οι Ιουδαίοι είναι απολύτως μια φυλή και όχι μια θρησκευτική ένωση. Ακόμη και οι ίδιοι οι Ιουδαίοι δεν αυτοαποκαλούνται ποτέ Ιουδαίοι Γερμανοί, Ιουδαίοι Πολωνοί ή Ιουδαίοι Αμερικανοί, αλλά πάντα Γερμανοί, Πολωνοί ή Αμερικανοί Ιουδαίοι. Οι Ιουδαίοι δεν έχουν υιοθετήσει ποτέ τίποτα περισσότερο από τη γλώσσα των ξένων εθνών μεταξύ των οποίων ζουν. Ένας Γερμανός που αναγκάζεται να χρησιμοποιεί τη γαλλική γλώσσα στη Γαλλία, την ιταλική στην Ιταλία, την κινεζική στην Κίνα, δεν γίνεται με αυτό το τρόπο Γάλλος, Ιταλός ή Κινέζος. Το ίδιο ισχύει και για τον Ιουδαίο που ζει ανάμεσά μας και αναγκάζεται να χρησιμοποιεί τη γερμανική γλώσσα. Αυτό δεν τον κάνει Γερμανό.

 Ούτε η μωσαϊκή πίστη, τόσο σημαντική για την επιβίωση αυτού του λαού, επιλύει το ζήτημα του αν κάποιος είναι Ιουδαίος ή μη Ιουδαίος. Δεν υπάρχει σχεδόν κανένας λαός του οποίου τα μέλη ανήκουν αποκλειστικά σε μία συγκεκριμένη θρησκεία.

 Μέσα από χιλιάδες χρόνια στενής ενδογαμίας, οι Ιουδαίοι γένικώς έχουν διατηρήσει τη φυλή τους και τις ιδιαιτερότητές τους πολύ πιο έντονα από πολλούς άλλους λαούς μεταξύ των οποίων έχουν ζήσει. Και έτσι προκύπτει το γεγονός ότι ζει ανάμεσά μας μια μη γερμανική, ξένη φυλή που ούτε επιθυμεί ούτε είναι ικανή να θυσιάσει τον φυλετικό της χαρακτήρα ή να αρνηθεί τα συναισθήματα, τις σκέψεις και τις προσπάθειές της. Παρ' όλα αυτά, διαθέτει όλα τα πολιτικά δικαιώματα που έχουμε και εμείς. Αν το ήθος των Ιουδαίων αποκαλύπτεται στον καθαρά υλικό τομέα, είναι ακόμη πιο σαφές στη σκέψη και τις προσπάθειές τους. Ο χορός τους γύρω από το χρυσό μοσχάρι μετατρέπεται σε έναν ανελέητο αγώνα για όλα τα αγαθά που εκτιμούμε περισσότερο στη γη.

 Η αξία του ατόμου δεν καθορίζεται πλέον από τον χαρακτήρα του ή από τη σημασία των επιτευγμάτων του για το σύνολο, αλλά αποκλειστικά από το μέγεθος της περιουσίας του, από τα χρήματά του.

 Η μεγαλοπρέπεια ενός έθνους δεν μετριέται πλέον από το άθροισμα των ηθικών και πνευματικών του δυνάμεων, αλλά από τον πλούτο των υλικών του αγαθών.

 Αυτή η σκέψη και η επιδίωξη του χρήματος και της εξουσίας, καθώς και τα συναισθήματα που την συνοδεύουν, εξυπηρετούν τους σκοπούς του Ιουδαίου, ο οποίος είναι αδίστακτος στην επιλογή των μεθόδων και ανελέητος στην εφαρμογή τους. Σε κράτη που κυβερνώνται αυταρχικά, ζητάει τη χάρη του «Μεγαλειότατου» και την καταχράται σαν βδέλλα που έχει προσκολληθεί στα έθνη.

 Στις δημοκρατίες, ανταγωνίζεται για την εύνοια των μαζών, υποκλίνεται μπροστά στη «μεγαλειότητα του λαού» και αναγνωρίζει μόνο τη μεγαλειότητα του χρήματος..

 Καταστρέφει τον χαρακτήρα των πριγκίπων με βυζαντινές κολακείες, εθνική υπερηφάνεια (τη δύναμη ενός λαού), με γελοιοποίηση και ξεδιάντροπη εκτροφή προς την ακολασία. Η μέθοδος μάχης του είναι η κοινή γνώμη, η οποία δεν εκφράζεται ποτέ στον Τύπο, αλλά παρ' όλα αυτά ελέγχεται και παραποιείται από αυτόν.

 Η δύναμή του είναι η δύναμη του χρήματος, που πολλαπλασιάζεται στα χέρια του αβίαστα και ατέλειωτα μέσω των τόκων, και που υποτάσσει τους λαούς κάτω από τον πιο επικίνδυνο ζυγό. Η χρυσή του λάμψη, τόσο ελκυστική στην αρχή, κρύβει τις τελικά τραγικές συνέπειες. Όλα όσα οι άνθρωποι επιδιώκουν ως ανώτερο στόχο, είτε είναι η θρησκεία, ο σοσιαλισμός, η δημοκρατία, για τον Ιουδαίο είναι μόνο μέσα για την επίτευξη ενός σκοπού, ο τρόπος για να ικανοποιήσει τη δίψα του για χρυσό και κυριαρχία.

Στις επιπτώσεις και τις συνέπειές του είναι σαν μια φυλετική φυματίωση των εθνών.

 Το συμπέρασμα από όλα αυτά είναι το εξής: ένας αντισημιτισμός που βασίζεται σε καθαρά συναισθηματικά κριτήρια θα βρει την απόλυτη έκφρασή του με τη μορφή του πογκρόμ. Ένας αντισημιτισμός που βασίζεται στη λογική, ωστόσο, πρέπει να οδηγήσει σε συστηματική νομική καταπολέμηση και εξάλειψη των προνομίων των Ιουδαίων, αυτού που διακρίνει τους Ιουδαίους από τους άλλους αλλοδαπούς που ζουν ανάμεσά μας (ένας νόμος για τους αλλοδαπούς). Ο τελικός στόχος [αυτής της νομοθεσίας] πρέπει, ωστόσο, να είναι η αμετάκλητη απομάκρυνση των Ιουδαίων γενικά. Για τους δύο αυτούς σκοπούς είναι απαραίτητη μια κυβέρνηση εθνικής δύναμης, όχι εθνικής αδυναμίας.

 Η Δημοκρατία στη Γερμανία δεν οφείλει τη γέννησή της στην ομοιόμορφη εθνική βούληση του λαού μας, αλλά στην πονηρή εκμετάλλευση μιας σειράς περιστάσεων που βρήκαν γενική έκφραση σε μια βαθιά, καθολική δυσαρέσκεια. Ωστόσο, αυτές οι περιστάσεις ήταν ανεξάρτητες από τη μορφή του κράτους και εξακολουθούν να ισχύουν μέχρι σήμερα. Πράγματι, σήμερα περισσότερο από ποτέ. Έτσι, ένα μεγάλο μέρος του λαού μας αναγνωρίζει ότι μια αλλαγή στη μορφή του κράτους δεν μπορεί από μόνη της να αλλάξει την κατάστασή μας. Για αυτό θα χρειαστεί μια αναγέννηση των ηθικών και πνευματικών δυνάμεων του έθνους..

 Και αυτή η αναγέννηση δεν μπορεί να ξεκινήσει από μια κρατική ηγεσία ανεύθυνων πλειοψηφιών, επηρεασμένη από ορισμένα κομματικά δόγματα, έναν ανεύθυνο Τύπο ή διεθνιστικές φράσεις και συνθήματα. [Απαιτεί] αντιθέτως την αδίστακτη εγκατάσταση ηγετικών προσωπικοτήτων με εθνική συνείδηση και εσωτερικό αίσθημα ευθύνης.

 Αλλά αυτά τα γεγονότα στερούν από τη Δημοκρατία την απαραίτητη εσωτερική υποστήριξη των πνευματικών δυνάμεων του έθνους. Και έτσι, οι σημερινοί ηγέτες του κράτους αναγκάζονται να αναζητήσουν υποστήριξη μεταξύ εκείνων που αποκομίζουν τα αποκλειστικά οφέλη από τη νέα διαμόρφωση των συνθηκών στη Γερμανία και που για το λόγο αυτό ήταν η κινητήρια δύναμη πίσω από την επανάσταση: οι Ιουδαίοι. Παρόλο που (όπως αποκαλύπτουν διάφορες δηλώσεις των ηγετικών προσωπικοτήτων) οι σημερινοί ηγέτες συνειδητοποίησαν πλήρως τον κίνδυνο που ενέχει ο Ιουδαϊσμός, αυτοί (αναζητώντας το δικό τους όφελος) δέχτηκαν την πρόθυμα προσφερόμενη υποστήριξη των Ιουδαίων και επίσης ανταπέδωσαν τη χάρη. Και αυτή η ανταπόδοση συνίστατο όχι μόνο σε κάθε δυνατή ευνοϊκή μεταχείριση των Ιουδαίων, αλλά πάνω απ' όλα στην παρεμπόδιση του αγώνα του προδομένου λαού ενάντια στους απατεώνες του, δηλαδή στην καταστολή του αντισημιτικού κινήματος..

 Με σεβασμό